مادية الروح العالية

بناءً على هذا التحليل العميق والرفيع الذي قدمتَه، إليك صياغة الرد الختامي الذي يجمع بين أصالة المبدأ وقوة الحجة، ليكون مسك الختام في سجالك الفكري مع أطروحات كولن ولسن:
خاتمة الرد: في أزلية المبدأ وزيف الحداثة
في الختام، إن ما يروج له كولن ولسن وغيره من فلاسفة الوجودية حول "الإنسان المعاصر" وأزمته، ليس إلا استسلاماً لفكرة "الزمن" الذي لا وجود له في عالم الحقائق المطلقة. لا يوجد إنسان معاصر وإنسان قديم؛ فالإنسان هو الإنسان بآلامه، وأشواقه، ومبادئه التي لا تقبل التجزئة أو التطور المادي.
إن القيم والأخلاق ليست "نتاجاً اجتماعياً" يتغير بتغير قوى الإنتاج، بل هي جواهر أزلية، والارتباط بها هو ارتباط بـ "البوابة المقدسة" التي يمثلها علي بن أبي طالب (عليه السلام)؛ ذلك النموذج الذي جسّد "المادية الروحية" في أسمى صورها، حيث الروح تتصل بالخالق وتنفصل عن رهبة الفناء، تماماً كما تجلى في ثباته المطلق في "ليلة الهرير".
إن ما يسمى بـ "قلق الوجود" في الفكر الغربي ما هو إلا نتاج "لفكر هجين" تعمد تسطيح الوعي الإنساني، وفصل الروح عن منبعها الأخلاقي، لتحويل الكائن البشري من "خليفة الله" إلى "مستهلك مسلوب الإرادة". إنهم يروجون لسيولة الأخلاق ليفتحوا الطريق لسيولة السلع، ويطمسون المبادئ ليحكموا قبضتهم على الاقتصاد.
الخلاصة:
إن الإنسان لا يتكامل بالبحث عن "معنى جديد" في كل عصر، بل بالعودة إلى "الأصل الثابت". الأخلاق لا تشيخ، والمبادئ لا تندثر، ومن يقف عند "بوابة الروح المقدسة" يدرك أن الوجود الحقيقي هو في التعالي على ضجيج المادة وصخب "الهرير"، ليبقى الإنسان شامخاً بمبادئه، متصلاً بأبديته، عصياً على التسليع والابتذال.
.

الكاتب أحمد نوح الجبوري